Novalis und die französischen Symbolisten
| Autor | Werner Vordtriede (Broschiert) |
| Número de artículo | 7865586548 |
| DE,FR,ES,IT,CH,BE | |
| Terminal correspondant | Android, iPhone, iPad, PC |
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Zunächst wurde der Junge von Hauslehrern unterrichtet, unter anderem 1781/82 auch von Carl Christian Erhard Schmid (1761–1812), dem er zu Beginn seiner Hochschulbildung in Jena erneut begegnete. Novalis besuchte 1790 die Prima des Gymnasiums in Eisleben unter Rektor Christian David Jani, wo er die damals üblichen Kenntnisse der Rhetorik und der antiken Literatur erwarb.
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Vgl. ebenso Werner Vordtriede: Novalis und die französischen Symbolisten. Zur Entste-hungsgeschichte des dichterischen Symbols. Stuttgart 1964, S. 50ff. Auf das Verhältnis zu anderen Werken, besonders zu den im folgenden noch ausführlich interpretierten von Hoffmann und Tieck, wird im Schlußabschnitt (VI) der Arbeit eingegangen.
Gedichte, das mit Mallarmes Gedicht vergleicht worden ist in dem Buch Novalis und die französische Symbolisten von Werner Vordtriede (1963: 145) wird deutlich gezeigt, dass sein Gedicht keine symbolistischen Züge trägt,: „Es spricht von jenen Worten und Bildern, die die Wahrheit hinter der Realität der Erscheinung enthalten.
Novalis und die französischen Symbolisten. Stuttgart 1963. Gedichte. Engl. und dt. Frankfurt am Main 1964. Der Nekromant. Text für eine Oper. München 1968. Heine Kommentar zu den Schriften zur Literatur und Politik. München 1970. Das verlassene Haus. Tagebuch aus dem amerikanischen Exil 1938–1947.
Europa ist eine Rede von Novalis (Friedrich von Hardenberg), die 1799 entstand und 1802 erstmals in Auszügen im Druck erste vollständige Abdruck stammt aus dem Jahr 1826 (in der 4. Auflage der „Schriften“). Novalis betitelte die Rede schlagwortartig mit „Europa“.
Seine Poetik fand u. a. unter den französischen Symbolisten begeisterte Rezipienten. Weitere Rezeption und eine intensive Auslegung erfuhr das Werk Novalis' durch Rudolf Steiner, und immer noch beschäftigen sich die Anthroposophen mit einer sehr speziellen Interpretation der Weltsicht des Künstlers.
Als lockerer Fragmentenhaufen ließen die Aufzeichnungen des Novalis sich leicht neuen und sehr verschiedenen Interessen dienst bar machen. Die Geschichte der Novalis-Rezeption ist, wie die der Frühromantik-Rezeption überhaupt, eine Geschichte von Irrtümern und Mißbräuchen. Es gibt kaum echte Nachfolge, echte Kontinuitä ten.
Zur Rolle Hardenbergs für den Symbolismus liegt eine Reihe von Studien vor; für einen Überblick vgl. die Arbeiten von Vordtriede (Novalis und die französischen Symbolisten, 1963), Langhammer (Das Novalisbild im Frankreich des neunzehnten Jahrhunderts, 1956) und vor allem Glorieux (Novalis dans les Lettres françaises à l’Epoque et au Lendemain du Symbolisme (1885–1914), 1982).
Dazu auch: Werner Vordtriede, Novalis und die französischen Symbolisten, S. 91. Er sieht in der Verwendung im Komet eine Satirisierung des romantischen Bergmann-Symbols. Google Scholar. 23.
Vordtriede, Novalis und die französischen Symbolisten. Stuttgart 1963, Kap. V. Google Scholar. 34. Vielleicht mag für dieses Bild die schwimmende blaue Lotusblume anregend gewesen sein. Novalis wußte von der Pflanze durch die Sakontala-Übersetzung von Forster. Im Text erscheint die Blume ohne Farbe, Forster kommentiert sie aber als blau.
Zusammenfassung. Am deutlichsten zeigt sich die ironische Brechung, mit der Jean Paul im Komet sich selbst und seine eigenen Romane parodiert, in Amanda. In ihr hat sich vollendet, was als Anlage, als Möglichkeit bereits von Anfang an in allen Gestalten Jean Pauls vorhanden war: ganz und gar Innerlichkeit, Phantasiewesen oder eben — Literatur zu sein.
